على خُطى تشارلز داوتي: الجزء الثاني – خيبر

أظن أن داوتي كان في حالة من الدهشة والذهول حين يقول: ”ما أغرب وديان خيبر هذه في الجزيرة العربية التي زرع فيها ولا ماء.“ تتكون المنازل من عدة طوابق، وكانت الغرف السفلية مخصصة للأدوات أو الدواب بسبب شدة رطوبتها. وفي الغرف العلوية نوافذ كبيرة مطلة على الشارع وفتحات زخرفية علوية مثلثة الشكل كانت تُستخدم كأرفف وكأماكن للتخزين. وما يدعو للأسف أن الكثير من المباني باتت في حالة سيئة الآن؛ فلم تسلم من نوائب الزمن ولا تقلبات الطقس. وجدران بعض المنازل مبنية من الحجارة، ولكن الكثير منها مبنيٌ من الطين أو الطوب اللَّبِن، وهكذا تبدو الآن وكأنها ذابت.

كانت الواحة مستقرًا للخيابرة؛ هؤلاء الذين كانوا يزرعون بساتين النخيل، بالشراكة مع القبائل المحلية التي كانت تملك الأرض. قضت قبائل البدو الرحل هذه معظم أيام السنة مع دوابها في المراعي الصحراوية، وتنزل إلى خيبر خلال موسم حصاد التمور في الصيف لتحصل على نصيبها من نصف المحصول. وأدى ذلك إلى تضخم عدد سكان خيبر مؤقتًا حتى وصلوا إلى 50 ألف نسمة. وضربوا خيامهم في حرة خيبر يحيطون الواحة، ولم يدخلوا وديان خيبر خوفًا من البعوض والحمى. ووضعوا دوابهم في مرابط متقاربة بلا أسقف من الصخور البازلتية، ولا يزال من الممكن رؤيتها اليوم حول الواحة. وبينما كنت أتجول في هذه المناطق كثيرًا ما تساءلت عن عدد تلك المرابط الصغيرة منخفضة الجدران؛ وأمسيت أعرف الآن. 

كانت حياة الأهالي قائمة حول ثلاثة أسواق، كما لاحظ داوتي أن ”خيبر تضم أناسًا من أمم شتى“ من الأكراد والألبان والأفارقة والعرب، إلى جانب أناس من أمم أخرى تجمعوا فيها عبر العصور. كما كان للجيش العثماني حامية صغيرة في خيبر لحمايتها من غارات البدو الرحل، ولا يوجد سوى مبنىً واحد به أقواس وسقوف عالية يعود إلى تلك الحقبة، وهو مختلف تمام الاختلاف عن سائر المنازل الأخرى، ولا بدَّ أنه كان مبنىً خلابًا في عصره. وكما هي الحال في الكثير من المناطق الرطبة الأخرى، كانت الملاريا، التي يسميها داوتي «حمى الوادي»، واقعًا مريرًا. فحين وصلت الحامية إلى الواحة لأول مرة، قيل لداوتي إن جميع جنودها ماتوا في السنة الأولى. كانت الحياة كلها شقاءً وعناءً للجميع، بل إن الجنود الذين كانوا من أمم شتى حاولوا زيادة دخلهم الضئيل بزراعة الأراضي التي لا يزرعها أحد. وكثيرًا ما وقعت مناوشات مع البدو الرحل، وسقط قتلى من كلا الجانبين.

استمرت الحياة بغض النظر عن التحديات، وعاش هؤلاء الأقوام في وئام وانسجام وأحسنوا جوار بعضهم البعض. ويقول داوتي: ”حين يعلو القمر والشمس فوق الرؤوس، فعلى عباد الله أن يستريحوا من هموم الدنيا.“ كانت النساء يجلسن على أسطح المنازل، ويصنعن أدواتهن من سعف النخيل، وسط الأهازيج التي يرددنها. وحين يرخي الليل سدوله، تبدأ رقصة السيف على أضواء النيران، وافتتن داوتي بالأهازيج التي لم يمل الرجال من التغني بها في رقصهم، على ألحان الزير والمزمار. أعلم أن الزير من الطبول الصغيرة، إذ رأيته مع فرق الفولكلور الشعبية في أرجاء المملكة، لكنني لم أكن أعرف المزمار.

ثم توصلت من خلال البحث إلى أنه أداة من أدوات العزف الشبيهة بالناي، وهو آلة مصرية الأصل، واسمه «الشاوم» أو «الزورنة» في تركيا وأرمينيا. لا توجد أي آثار على أي من ذلك في الواحة اليوم، لكنني أعتقد أن هذا الرقص كان يحدث في السوق الكبير لقرية بِشر. فمساحة هذا السوق أكبر، ويضم دكاكين تحيط بساحة أو سوق مكشوف، فلا شك أنه كان مركز معظم الأنشطة؛ المنطقة الوحيدة التي تناسب مساحتها الواسعة مثل هذا الرقص والعزف. وحين يقف المرء في منتصف السوق اليوم، يشعر أن هذا المكان يحتفظ بقصص كثيرة وأسرار مثيرة لم يبح بها بعد. فليتني أعود بالزمن لحظة لأرى رقصة السيف بعيني؛ العزف بالطبول والمزمار، ذلك الإيقاع الذي أرشد الرجال في رقصهم وحركتهم؛ كل ذلك يأسر الألباب. ولعل الإيقاع هز الأرض والجدران في تلك المساحة الصغيرة. أما ظلال ألسنة النيران المشتعلة، فلعلها كانت تتراقص حول الجدران الطينية، وتصعد وتهبط من زاوية لأخرى. وأحيانًا حين أقف وسط موقع مهجور، حيث تجمَّع الكثير من الناس في قديم الزمان، أشعر وكأنني أغوص في التاريخ. وهذا موقع من تلك المواقع، ولذلك توقفت دقيقة أو دقيقتين، واستمتعت بكل اللحظات التي عاشها الأهالي هنا.

ويذهب في بعض الأيام للعمل في بستان النخيل، فيستمتع بالخروج من أجواء القرية والقيام بشيء مجزي. فالهواء يمكن أن يصبح خانقًا مع قلة الحركة في الأسفل داخل القرية، ولذلك لا بدَّ أن خروجه إلى البساتين رفع روحه المعنوية. وهذه البساتين الصغيرة هي المنطقة المحببة إلى قلبي في الواحة؛ مكان ينعم بالسكينة والهدوء، باستثناء نداء غريب لأحد الطيور وحركة المياه على طول القناة.

كانت هذه القنوات تخضع لإدارة محكمة، إذ كانت حقوق السقي لكل بستان مسجلة في سجل شيخ القرية: ”مذكور فيه الأيام والساعات التي يأتي فيها صاحب البستان ويسد مجرى الماء بالمسحاة ويأخذه لنفسه، وكانوا يأخذون حصتهم من الماء في النهار بمتابعة الظل على حافة القناة. “

ويقصد داوتي بذلك أنهم كانوا يعرفون الوقت بقياس طول الظل. كما أخبره الأهالي بطريقة ذكية أخرى لحساب الوقت للمساعدة في إدارة المياه؛ إذ كانوا يستخدمون في المدينة المنورة كوبًا معدنيًا به ثقب صغير في الأسفل، ويضعوه على الماء ويظل يمتلئ شيئًا فشيئًا حتى يغرق بعد مرور ساعة. كَم أعشق القصص البسيطة مثل هذه القصة التي تتجلى فيها الأفكار الذكية لتوفير حلول عبقرية.